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作者：谭 敏 责任编纂：收集部 信息来历：《福建论坛》(人文社会科学版)2018年08期 公布时候：2018-11-18 阅读次数： 1057次
【摘 要】在都会化与工业化的两重挤压下，我国台湾地域的村落曾面对着文化保留、文化认同与文化生态三个方面的危机。台湾地域的村落文化在履历了浑沌败落期、摸索成长期与活化再生期以后，形成为了以成长在地文化为理念、以村民主体为根本、以自下而上介入为路径、以游览文创为出力点的成长模式，但也面对着政策施行的争议、贸易化与营销过分、成长可延续性不足、村落文化泛政治化等狐疑与挑战。台湾地域的村落文化回复实践，对当前大陆地域的村落文化振兴具备必定的鉴戒意义。
【关头词】台湾；村落；文化再生
在我国城镇化与现代化过程中，因为城乡成长不服衡，村落文化逐步落空自己的光采与影响力，原本的村落伦理和村落人文生态遭受分歧水平侵害，村落文化乃至成为保守后进的代名词。现实上，村落承载着十分首要的文化价值，它有着悬殊于千城一壁的亲热影象与鲜活特点，对村落怪异文化气质的发明和回复具备首要意义。党的十九大做出重大决议计划摆设，提出施行“村落振兴计谋”，这是此后一段时代我国村落成长的总大纲，也是新期间“三农”事情的总抓手。文化振兴是村落振兴的题中之义，“传承成长晋升农耕文明，走村落文化昌盛之路”也是村落振兴计谋的首要路径。我国台湾地域特点村落扶植，在都会化繁杂坎坷的窘境中不竭举行村落文化计谋的选择与调解，此中很多摸索履历和实际问题，可觉得大陆地域的村落文化昌盛供给必定的参考视线。
1、都会化过程中台湾地域村落文化的衰落
20世纪50年月，台湾地域因为工业化起步，亟需生齿汇集效益和劳动力的共同，起头进入生齿从村落向都会转移的都会化过程。同时，台湾地域初期履行农业补助工业的成长计谋，大量的农业、屯子资本投入或转化为工业化、都会化成长的本钱。据统计，1950年台湾都会化率仅为24.07%，到1970年这一比重大幅上升到55.5%，1990年台湾地域都会生齿比重已到达74.4%。快速的都会化过程在鞭策台湾地域社会经济成长的同时也带来了很多新的问题，这在20世纪七八十年月表示得最为较着——生齿的过分集中一方面造成地价飙升、交通梗塞、情况污染、治安紊乱等都会病，同时“村落地域生齿流失、劳力缺少、财产后进和糊口情况扶植不足”，村落的固有布局被冲破，多量青丁壮活动到都会，村中只见白叟与儿童，这类空心化场景一度十分广泛，村落几近成为伶仃于现代化以外的孤岛。更加首要的是，台湾地域村落文化面对史无前例的败落危机，并集中体如今文化保留、文化认同、文化生态三风雅面。
在文化保留方面，在工业化的打击和挟裹下，村落地景遭受粉碎，地皮污染日趋紧张，出格是都会周边的村落逐步成为地皮开辟和工业出产的舒展地，很多具备汗青感与风俗价值的修建风采、器物形态受到损毁与粉碎，村落文化的传承与庇护日渐边沿。在文化认同方面，因为没有很好地掌控村落独有的文化特质，农本主义面对解体，农夫对付农业、屯子的认同感渐趋亏弱，同时在农业政策的“东西理性”远跨越“价值理性”的环境下，农夫亦损失其主体性。村民对当地说话、汗青传统、文化风俗和屯子社区的认同已难以构成，根据现代与前进理性对村落文化举行的强力革新，也使得人们对原本的村落价值与自我身份落空自傲和归属感。在文化生态方面，村落文化本应与农业出产、地皮利用、社会治理、屯子生齿等配合组成痛痒相关的生态体系，都会化冲破了先前良性的慎密链接，村落文化成为此中隐藏却深入的破裂一环。市场价值与款项意识的飞腾使村落糊口方法、文化价值遭到挑战，人际瓜葛疏离冷淡，伦理秩序产生异化，与汗青、天然日渐分裂的村落文化生态亟待弥合与重修。与大陆类似，台湾地域的村落一度成为回不去的故里，只是大都人心中怀想曩昔影象的符号。村落文化糊口的衰败，加重了台湾乡民的生理发急。也恰是在这类布景下，台湾地域当局与泛博公众起头熟悉到以捐躯村落地皮、风尚文化、价值观念为价格的都会化无觉得继，并渐渐展开起一系列以回复村落为主题的文化再生活动。
2、台湾地域村落文化的回复之路
(一)村落文化的浑沌败落期
台湾规复以后，台湾地域的地皮鼎新曾直接鞭策村落和农业部分成为经济成长的重点和支柱，为其他财产供给着根本性的支持。尔后，20世纪60年月后期出口加工型工业渐居主导，村落一向作为辅助台湾地域工业扶植和都会成长的大后方，在这时代，为确保屯子农业的成长，台湾地域也采纳了一些行动，如增长农业投资和对外商业，扶植农会等根本性村落组织等，但主如果偏重于屯子社会布局的调解和农业出产的增产方面，对包含文化奇迹、生态人居等在内的村落人文扶植并没有整体性结构。进入20世纪60年月后期，跟着工业的迅猛成长，农业增加率和农夫收入程度降低，村落步入阑珊期。面临工农抵牾、城乡抵牾的凸显，台湾政府起头成心识地对“农业、屯子、农夫”政策做出调解，如1969年颁布的“农业政策纲领”及厥后续出台的配套政策“现阶段屯子经济扶植大纲”“加快屯子扶植首要办法”“农业成长条例”等，从新增强了对农业屯子的器重，但这一时代的政策结果其实不较着，而且仍重要出力于屯子经济的提振，对村落文化扶植不敷器重，摸索未几且较为零星，这也致使村落文化保留状态不竭滑落，堕入僵局。
(二)村落文化的摸索成长期
在20世纪七八十年月屯子扶植实践的根本上，台湾地域1991年提出“农业综合调解方案”和“都丽村落”的扶植方针，这也标记着台湾地域的村落政策由纯真存眷经济产出转为“出产、糊口、生态”三位一体的屯子扶植新阶段。在这类处所成长政策的调解中，除经济面向，村落天然生态与文化糊口同样成为首要的成长方针。尔后提出的“跨世纪农业扶植方案”“农业中程施政规划”“农业中程施政规划”等，都对村落文化扶植做出放置，巴望扶植以报酬本，塑造经济、人文与天然和谐共生的屯子新风采。1993年，台湾地域以构建社区文化、凝结社区共鸣的社区整体营建正式开展，在村落掀起一阵社区住民配合介入屯子物资文化空间革新、重修屯子社区大众价值与处所认同的风潮，厥后“新故里社区营建规划”(2002)、“村落风采纲领计划”(2005)、“整合村落社区组织规划”(2006)、“台湾康健社区六星规划鞭策方案”(2005)等陆续展开，村落文化的价值与汗青影象重回公家视线，村落社区的凝结力和举措力也有了较大晋升。这一时代台湾地域的村落文化快速苏醒，出格是在休闲农业和游览文化财产的率领下，村落风采一改昔日的凋敝，农业生态获得大面积回复复兴，屯子糊口走向休闲恬静，年青人返乡创业的热忱也有所回升。
(三)村落文化的活化再生期
台湾地域此前推广了浩繁改良屯子社区的成长规划，但“多数偏重于局部性与济急性的短时间效益，短缺总体性、永续性与久远性投资扶植之观点”。跟着台湾地域村落扶植的深刻施行和保有绿色资本、成长永续糊口理念的鼓起，村落文化的推动亟待新的冲破。因为此前的“屯子改建方案”未能真正履行，2010年推出的“屯子再生条例”就成为了专用于台湾地域屯子总体计划与成长的规范性文件。该条例设置1500亿元新台币基金用于屯子再生规划履行、屯子根本出产前提和糊口性能的改良，注意屯子文化的保留与保护及屯子景观的绿化美化，此中“屯子文化及特点”一章，包含两个方面的事情：一是汗青或特点修建物保护之嘉奖、闲置空间再操纵；二是人力培养及屯子活化再生鼓吹、教导、嘉奖及评鉴。村落文化从从属的、次要的职位地方成长为屯子扶植不成或缺的首要一环，并被付与了新的意蕴。这一阶段除器重村落文化的维系保留和汗青传承以外，也加倍存眷以人的需求、人的塑造为根本的文化再生与活化，对濒临消散的文化遗存施行保留回复复兴，并根据其成长纪律进举措态性构建与缔造性转化，赐与村落文化新的生命力。
3、台湾村落文化再生的履历与特色
(一)地区文化——村落文化再生的首要理念
自20世纪90年月台湾地域展开社区整体营建以来，“由文化来再现糊口的符号成为社区营建的重点事情，此项事情使得村落的区位特点从新被发掘并加以重塑。”比年来，在全世界化与都会化的榨取下，台湾地域小范畴村子社区的鸿沟不但没有崩解，农业财产、文史认同、情况庇护、工艺出产等富有地区化特点的发掘，为村落文化的多元性供给了各类可能，也表现了后现代主义对个别差别化思惟的推重。对付展示屯子特有文化与天然情况之美的社区营建实践，台湾学者将其总结为：美学意识的叫醒、乐活空间特点化、革新力道的晋升、革新的举措进修和创意价值的导入。比方，得到台湾地域屯子再生“风华奖”的彰化县埔盐乡大有社区，为保留活化原本的古厝聚落文化，经由过程礼聘专业人士、开设课程进修、筹组文化自愿者等方法展开处所文化钻研，使村民认识并感觉到本地糊口与文化的夸姣，晋升了全部村子的文化意蕴。别的，为了活化处所特点，台湾地域于1989年起在319个州里中推广“一乡一特点”(OTOP)，发掘本地特点的财产产物，以立异、创意和品牌提高产物附加价值。初期OTOP固然明显重于推行特点手工艺品与农产物，但本色上形成为了交融台湾地域各个处所汗青性、文化性和怪异性为一体的村落文化财产链，也成了台湾村落文化清脆的咭片。
(二)村民主体——村落文化再生的坚实根本
在台湾地域都会化成长的过程中，村落文化履历着庞大的汗青变迁，村民在很长一段时代或是被动地接管现代文化、外来文化、都会文化的打击，或是置身于文化顺应、选择与缔造以外。多量村民游离于城乡之间，垂垂淡忘了村落大众糊口，乡民间的信息沟通与感情交换随之淡化，渐渐损失了村落文化扶植的主体职位地方。早在1985年，台湾地域在对社区成长实行规划的评料中，就发明城乡社区成长对当局依靠度过高、社区缺少专业人材、公众介入度低等问题。尔后，包含“农业综合调解方案”“屯子再生条例”在内的一系列项目，就将视角从新聚焦于“人”，将“人”而非“物”作为村落文化扶植最首要的焦点价值。以报酬本的村落文化再生重要透过两方面施行：一是器重村民需求，经由过程村民配合介入和社区自立办理，有规划、有秩序地美化村落情况，传承村落文化和活化文化财产；二是器重人的成长和人气的汇集，出力于培养处所人力，吸引年青人回籍介入村落经济文化扶植，培育本地住民成长村落社区文化的热忱与能力。为此，台湾地域推广了体系的屯子再生培根规划，以“屯子再生、先做培根，培根做好、根留屯子”为方针，按照台湾屯子的分歧特点，为村落量身定制培训课程，制订属于社区本身的村落再生规划。培根规划中有大量关于传统文化的传承保留和处所文化特点发掘的内容，同时指导村民建立文化的自我意识和自傲自强，增强村民沟通互助，确立村落文化价值新风俗。这些实践对重塑村民的文化主体性具备首要意义。
(三)至下而上——村落文化再生的重要路径
“屯子再生条例”提出要按照村民必要来制定屯子再生规划，鞭策至下而上的村民介入轨制，以使屯子计划扶植合适村民期许。村落文化再天生败的关头一环，便是鞭策由下而上的村民介入轨制。台湾地域颠末多年的社区营建活动，强化了公众自动介入大众事件的意识，创建了由下而上的提案机制，为村民深刻介入村落文化再生创设了杰出的根本。并且与都会地域比拟，村落连合水平与合作互助的瓜葛更高，“重要缘由是村落社区的配合意识与凝结力较深”。在这类机制形态下，“屯子聚落或社区起头跳脱村、里、邻情势上的行政组织，而改以透过本地住民配合的意识和价值观念举行连系，逐步构成一股自觉性的活气，进而展示了屯子情况与文化上的扭转”。好比，宜兰南澳乡东岳社区作为台湾地域第一个审定屯子再生规划的原居民社区，就将本身愿景定位为建构优良的文化部落，经由过程村民团体会商，发生共鸣，寻觅传统影象，住民互助改良部落情况，开辟部落文化资本等事情，展示了本地特点的村落风采和文化景观，同时成长了社区成长协会、住民永续成长协会、环保志工队等自组织形态，构建了村落文化再生“至下而上”的典范路径。
(四)游览文创——村落文化再生的出力点
台湾地域自20世纪90年月起头鼎力鞭策村落转型，出力打造村落休闲地景风采，村落财产布局的变革成了台湾地域村落文化再生的助推器。起首是休闲农业的成长一改以往以食粮作物出产为主的财产模式，村落成为集情况景观、天然生态、文化赏识为一体的休闲场合，在带来经济长处的同时直接催生了村落游览文创的发展，从而促使村落糊口方法和文化形态产生庞大变化，成为具备多元气概的游览型多功效文化地景。村落游览成为台湾地域村落文化活化的首要情势，2001年“风俗游览办理法子”的施行更使这一情势走向规范化。除民宿餐饮外，台湾村落游览的一大特点就是器重文化介入和文化体验，回归天然与品位文化的理念使得“村落性”从新获得提倡，村落的奇迹遗产、文化身手、农耕方法、“慢活”糊口甚至社区邻里的人际来往，成为纾解现代都会糊口压力的文化符号。文化创意财产随之勃兴，出格是在社区整体营建的鞭策下，村落文化财产成长敏捷，本地村民发掘当地文化、介入社区成长的热忱提高，形成为了很多颇具处所特点的文化创意品牌。与传统单一的农耕形态分歧，多功效形态的村落在保育和立异文化的同时，还具备促成就业、庇护情况、灵敏文化空气、@加%2妹妹Z6%强@乡民认同感等外溢结果，发生了一多量颇具处所美学的村落文化项目，如：南投陶米社区的生态情况，高雄美浓的客家美食、陶艺纸伞手工身手，大湖和三义打造的姜麻主题休闲园等，“透过连系美景、生态、人文、特产、美食等，付与台湾村落文化地景更多元的成长可能性”。村落游览文创兼有商品性与文化性两种价值，这也使得台湾地域村落扶植游走于传统与现代之间，经由过程庇护生态情况、传承传统文化、搜查处所特点、打造文化品牌、推行传布价值理念等，使村落的糊口形态具备了更多现代意蕴。详细来讲，这类变化包含几个方面，一是器物的变革，村落原本的奇迹聚厝再也不是遗落民间的残垣断壁，风俗身手也再也不是无人问津的过期玩意，原生态文化获得发掘操纵，舒展出新的生命力；二是人的变革，村落游览文创不但将参观人群吸引到田间地头，也吸引了返乡青年和专业化职员到屯子展开文化保留和文化开辟，来回于城乡下的新村落住民愈来愈多；三是人际收集的变革，村落以往创建在血缘伦理上的传统社会瓜葛注入了新型社群的影响，特别游览文创财产中的互联网利用，使得村落合作、专业互补、信息灵通、价值分享等传统糊口形态，得到了新的情势与样貌。
4、台湾地域村落文化再生的若干问题考查
20世纪90年月以来，现代村落可延续成长的理念使得台湾地域的村落文化再生标新立异，蓬勃复活。但另外一方面，台湾地域村落文化的活化回复也暗藏着很多问题与争议。
(一)关于村落文化再生的争议
当前台湾地域的村落文化再生政策重要架构在“屯子再生条例”的根本上，而该条例自酝酿到施行一向都存在各类争议，否决声音认为该条例以实现都丽新屯子为名，施行的倒是@屯%8nAWd%子大开%4Tc4O%辟大扶%Zt14R%植@，为地皮贸易操纵与变动打开便当之门，有屯子扶植都会化之嫌。其触及的文化再生面向也存在一些问题：一是大笔经费投入于硬件扶植而轻忽软情况的活化，条例中触及大量的村落根本举措措施革新，出格是外在景观的塑造和鼎力修葺，在此根本上施行的文化再生被公众担忧为有表无里；二是条例提出鼎力鞭策休闲农业与村落游览，偏重于吸引都会参观客旅游，缺乏对本地农夫的看护，嘉奖式的补贴规划不足以应答村落年青生齿外流的痼疾；三是条例中加大了对村落文化保留的支撑力度，但其对器物性层面(如汗青修建、情况景观、文物质产等)的保留较多，对糊口精力形态(如风俗、节庆、宗教等)的保留缺乏出格放置；四是相对于疏忽了人文特点与传统价值的活化再生，有台湾学者认为以往的农耕伶俐、农业合作组织和人际互信、浑厚俭仆的美德，与大天然相处的生态哲学与屯子文明正逐步衰落，而这些在新的计划中未予以足够的器重。整体而言，新一轮的屯子再生活动作为一套较为完备的活化都丽村落的总体性法子，屯子文化及其特点的挖掘虽是其重点，但明显尚不敷深刻，与以前的文化政策比拟并没有较着亮点和前瞻性定位，其详细实效也有待进一步察看。
(二)贸易化与营销的过分打击
休闲农业和参观游览的快速成长为台湾地域本来萧条的村落地域注入了活气，下层当局也在“村落转型”的风潮下举行各种节庆参观勾当，将其作为处所文化资产的重要特点。但在多量以吸引参观人潮为方针的本钱驱动下，一些处所的村落文化成长也呈现了过分贸易化、同质化、都会化、短时间化、低条理化等问题。加上“屯子再生条例”的鞭策，“原本的传统屯子财产、文化勾当、聚失间纹理、屯子地区景观及屯子社会特质等都有可能变得越发商品化”而面对消解运气。近几年，台湾南部的部门村落为博存眷，扶植了很多所谓具备艺术怪异性的大众文化修建，如台南北门水晶教堂、嘉义布袋镇的高跟鞋教堂等。这类掉臂村落地景和文化脉络，任意扶植粉碎村落美学的营销举动遭到遍及批判。别的，参观人群的多量涌入，对村落的文化生态情况也造成必定粉碎，大量的农田农舍开辟造成村落景观变貌，传统村落文化也有过分包装的偏向，很多报酬创生的文化勾当和文化产物被鼓吹为处所风俗，主观想象的休闲体验也矮化了村落文化的真正价值。贸易化的村落文化开发回带来了新的人际疏离和社会抵牾。有案例钻研显示，如新竹北浦等采纳较着村落参观模式的地域，其配合价值、人际互动、信赖机制等反而相对于弱化，更容易发生新的价值打击和社会影响。这类贸易与市场情况下发生的村落文化危机也亟待新的秩序重修与价值指导。
(三)村落文化可延续成长的挑战
台湾地域的村落文化成长固然走出了工业化早期的阴霾，但仍面对着将来可延续成长的首要命题。一方面，各地村落活化与文化再生状态良莠不齐，各自面对分歧的成长瓶颈。间隔骨干都会便当且参观资本较好的@村%V29o5%落对游%wCyCb%览@文化的依靠性较强，并存在文化收集过分的偏向，而缺少游览资本的村落更存眷生发生活的根基需求，对处所文化的发掘保留相对于不足。另外一方面，村落文化的永续成长终极寄托的是人，出格是本地住民的文化创生。台湾不少文化财产成长较好的村落都因此都会人谋划为主，当地人的现实收益有限，对村落文化的永续成长晦气。不管是文化保留仍是财产开辟，村落文化的基底在于与本地的链接和内生力，在于本地人之间来往的瓜葛与价值，而非短时间的施政项目和参观扶植。台湾的屯子再生规划出格放置了处所人力培养的子项目，依靠培根项目培育本地村民介入屯子再生的能力。但有钻研发明，今朝的培根规划仍有人材培养、教诲提倡、村民介入不足等问题，使得这“多数只是社区为知足当局由下而长进行之请求的一种情势上的做法，村民介入屯子再生、扶植本身故乡实现社区永续成长本色上的意涵相对于不足”。如何故报酬中间，处置好文化再生与村落“出产、糊口、生态”之间的瓜葛，促成乡土处所文化的传承与可延续成长，还是台湾地域村落扶植必要摸索的首要问题。
(四)村落文化的泛政治化偏向
按照台湾地域2014年的统计资料显示，台湾屯子生齿数为3014907人，对处所政党及其带领人推举有至关的影响力，村落成长及其文化政策也经常成为政治人物加以操纵的议题，但却未必真正有利于村落文化康健成长。以对文化自己的界定为例，因为文化与意识形态扯不清的瓜葛，相干文化议题常与统独问题交错甚密。谈及传统村落文化保留时也会触及是传统的中国文化抑或台湾文化，将台湾地域文化与大陆文化报酬地分裂开来，乃至以乡土性作为“去中国化”的“利器”，否定台湾地域诸多风俗祭奠等乡土文化与大陆文化的文化血缘、汗青联络。村落文化的政治化偏向使得人们难以用客观的目光加以果断与评价。台湾地域村落文化的回复与繁华离不开安稳的政治情况，在整合处所族群文化的同时也有赖于两岸汗青文化脉络的接续与互助。
概而言之，台湾地域村落文化的转型成长，履历了都会化快速推动时代的败落，进而连系地区特点，注更生态庇护、文化保留、游览文创、多元气概的文化生态体重修，这一进程中的诸多特点，如相干政策的邃密化、特点发掘的处所化、公众介入的主体化、经济生态的交融化等，为大陆村落文化扶植供给了对照性的参考，其转型进程中面对的狐疑与问题也能够为大陆村落文化扶植供给鉴戒。植根于传统的村落文化形态与价值观念，可以创生出一套有别于都会文化的、顺应村落本身成长逻辑的文化系统，并能在新情势下回复并焕发复活，这是咱们在村落文化扶植上应有的自傲。当前，大陆地域在施行村落振兴计谋中，必需紧紧掌控新期间的新特性，以新思惟引领村落新成长，传承成长晋升传统的农耕文明，走出富于中汉文化特点的村落文化昌盛之路。
【注释】
1.汤韵：《台湾都会化成长及其动力机制钻研》，厦门大学博士论文，2010年。
2.毛育刚：《农业、农地、田舍》，(台湾)学风晒印社1995年版，第181页。
3.黄豪杰：《论农业文化与村落小区成长的瓜葛》，《台湾农业》(台湾)1996年第1期。
4.刘健哲：《台湾屯子永续成长之问题与对策》，《农·学报》(台湾)2007年第2期。
5.萧昆杉：《村落糊口财产与休闲农业》，《竞争：永续的基石》(台湾)2013年第3期。
6.陈姿伶：《台湾屯子计划的在地美学》，《毕生教诲》(台湾)2016年第5期。
7.蔡宏进：《台湾新村落社会学》，(台湾)全华科技图书公司2001年版，第187页。
8.汤晓虞：《台湾的屯子》，(台湾)郊游文化公司2008年版，第23页。
9.林育谆：《村落性、多功效性与台湾村落文化地景计划与重塑》，“南台湾社会成长学术钻研会”(台湾)，2011年。
10.蔡建福：《屯子再生条例与台湾屯子的再生》，《农训杂志》(台湾)2008年第11期。
11.淑荣：《台湾村落地域成长的社会本钱评量：八个州里比力钻研》，《修建与计划学报》(台湾)2014年第15期。
12.刘健哲：《村民介入屯子再生之钻研》，《村落成长》(台湾)2014年第16期。 |
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發表於 2019-4-26 16:54:15
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